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E' una visione fortemente innovativa della libertà che si oppone nettamente a quella cristiana di Sant'Agostino, maggior esponente della patristica, secondo cui l'unica sostanza esistente è il bene, che coincide con Dio, e il male è una defezione, un allontanamento dal bene. Dunque, la libertà non è autodeterminazione, ma è l'adesione all'ordine stabilito da Dio; l'uomo ha la capacità di decidere, ma paradossalmente la volontà buona raggiunge la sua completezza solo seguendo l'ordine di Dio, che è il termine senza il quale la libertà non può esistere. E' un'idea fortemente cristiana, che non può prescindere dall'esistenza di Dio, ma è quasi una contraddizione affermare che si è liberi solo se si segue un ordine. Come sostiene Nikolaj Berdiaev nella Concezione di Dostoevskij: “L'uomo privato della libertà del male, non sarebbe che un automa del bene”; dunque, non vale la pena avere la libertà, se essa non implica la libertà di sbagliare. Tuttavia, la libertà di sbagliare implica anche la responsabilità della proprie azioni, dei propri errori, e come sosteneva Sartre: “La libertà è responsabilità: ed è proprio questo che alcuni temono”. Si è liberi, ma allo stesso tempo anche responsabili della propria libertà e questo è un peso notevolmente grande che la coscienza deve reggere. Nel romanzo “La donna del mare” di Henrik Ibsen, vi è un dialogo tra Wangel e Ellida in cui viene sottolineato che la libertà di scelta implica una “piena responsabilità”, ma anche un'azione spontanea, serena, in seguito alla quale avviene un mutamento. Un agire spontaneo, proprio come quello degli artisti e dei bambini. Come affermava Nietzsche nella Gaia Scienza, “si potrebbe pensare un piacere e un'energia nell'autodeterminazione, una libertà del volere, in cui uno spirito prende congedo da ogni certezza. […] Un tale spirito sarebbe lo spirito libero per eccellenza”. La libertà non è solo un diritto, un dovere, ma è anche un piacere; la libertà è dolce.

All'uomo piace poter pensare di essere totalmente indipendente nelle proprie scelte, di essere libero da ogni vincolo, ma è necessario che nella realtà concreta la sua libertà finisca dove inizia quella di un altro. E inoltre, non sarà mai del tutto padrone di se stesso; sarà sempre in balia del caso e di fronte ad esso, disarmato.

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Voto Medio

Recensione di Ale.spellieri.32 - 27-09-2016

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Verifica che i campi in rosso siano stati compilati correttamente.

Inoltre ho letto nel blog che alcune armature sono arrivate a sfiorare gli 8mm di spessore e mi chiedo se era davvero necessario un tale spessore per resistere a cosa?

7 agosto 2010 a 13:47 (UTC 2) Occhiali da Vista Puma PU0028O 005 LpQpKbq

Superbo. I miei complimenti per un articolo completo sotto ogni punto di vista. Mi servirà ampiamente per la mia attività di combattente e rievocatore. Solo una cosa, Duca: perché non pubblichi…?

5 novembre 2010 a 08:56 (UTC 2) Occhiali da sole Sport del progettista moda strass Eyewear Vox donna kThtvVi

MOLTO INTERESSANTE, DIVERSO E COMPLETO!!! Grazie Luca

19 gennaio 2011 a 17:53 (UTC 2) Link a questo commento

Avrei voluto studiare questo pomeriggio, invece mi sono trovato a divorare i tuoi post uno dopo l’altro. Mi tolgo il cappello

19 gennaio 2011 a 17:57 (UTC 2) Link a questo commento

Ottimo, sono felice di aver collaborato a tenere gli studenti lontani dall’inutile studio. ^_^ Rimettiti il coperchio che fa freddo.

21 maggio 2011 a 23:10 (UTC 2) Link a questo commento

Vostra Grazia, rileggendo questo articolo mi è sorto un dubbio: a cosa è dovuta la differenza di joule fra un proiettile di cannone manesco e uno di moschetto a miccia? È una questione di lunghezza della canna, calibro o cosa?

22 maggio 2011 a 00:02 (UTC 2) Link a questo commento

L’energia cinetica è data da massa per quadrato della velocità. La velocità è data, in parole povere, dall’energia che la polvere può cedere e da quanta ne cede per accelerare il proiettile. La cede tutta se brucia tutta e brucia tutta se canna sufficientemente lunga.

Nel caso delle armi da fuoco prima del ‘500, i problemi erano la polvere non in grani porosi (la carica nel ‘300-‘400 è una massa di polvere sabbiosa che lascia poco spazio all’ossigeno e quindi c’è meno spinta perché brucia più lentamente lungo la canna) e il fatto che le armi hussite non avessero canne molto lunghe per farla bruciar tutta. In pratica una bella nuvola di polvere bruciava per aria, senza spingere il proiettile.

22 maggio 2011 a 00:16 (UTC 2) Link a questo commento

Riporto da vecchio articolo:

^_^

Krenn ha testato le armi di Graz usando moderna polvere nera in grani di dimensione uniforme (corned powder). Questo genere di polvere, umidificata e poi seccata, veniva impiegata fin dal XVI secolo. Il vantaggio rispetto alla classica polvere nera fine prodotta a secco (serpentine powder) sta nella maggiore rapidità di produrre gas grazie all’ossigenazione dei grani: la velocità risulta aumentata di un terzo e l’energia cinetica di oltre la metà.

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